책소개

전사의 기품과 불꽃같은 어조로 2천년 전 과거에서 현대인에게 던지는 통렬한 외침

바야흐로 직설과 풍자가 대세인 세상이다. 텔레비전을 보아도, 라디오를 듣거나 인터넷 방송을 찾아도 어디에나 현실에 대한 일침이 넘쳐난다. 이들이 주 대상으로 삼는 것은 정치이다. 때론 실명을 거론하기도 하고, 때론 이래도 될까 싶을 정도의 과격한 대사를 뱉어내기도 한다. 과거의 풍자가 돌려 말하는 데에서 오는 은밀한 미소를 추구했다면 오늘날의 풍자는 다 함께 폭로하는 데서 오는 호탕한 웃음을 추구한다. 어떤 이는 이를 세대 변화의 한 징조로 받아들여 심각하게 분석하기도 한다.
그러나 지금부터 2000여 년 전, 고대 중국에는 오늘날 ‘나꼼수’에 등장해도 손색이 없을 사람이 한 명 존재했었다. 우리가 익히 알고 또 파악하고 있다고 생각하는 장자, 흔히 ‘무용지용’의 철학자로 생각되는 장자이다. 그러나 이 정도의 말로 장자를 제대로 설명했다 할 수 있을까? 그는 제도권 모두에 저항했던 초월의 사상가였으며, 그러는 한편 도시 속에서 살아가는 가난한 철학을 추구하는 생활인이기도 했다. 게다가 장자가 살던 시기는 전국시대라는 혼란기로 도처에서 전쟁이 일어나던 시기이기도 했다. 자고 일어나면 통치자가 바뀌곤 하고, 민초들의 생명이 오락가락하는 한가운데에서 장자는 그날그날의 끼니를 걱정하며 자신만의 철학을 부르짖고 또 부르짖었던 것이다. 그런 그의 철학에는 다음날을 기약하기 힘든 평민이 아니면 말할 수 없는 시대의 모습과 아픔이 담겨 있기도 했다.


장자, 동서양 지평이 만나는 철학

장자의 사상을 현대에 다시 써내려가며 저자는 동양의 유불도 삼교와 성경, 불경, 요가에 관한 서적들과 헤겔과 하이데거, 칸트, 루소에서 소크라테스까지 거슬러 올라가는 동서양의 많은 철학자들을 책 속에 등장시키고 또 비교, 분석한다. 예컨대 장자 풍자문학의 진수인 ‘우물 안 개구리’ 우화를 소크라테스의 명언 ‘너 자신을 알라’에 빗대어 얘기하면서 저자는 이 둘이 서로 장소와 방법은 달랐지만 그 전하고자 하는 메시지는 유사하다는 사실을 밝혀내며 동양과 서양의 철학이 그 뿌리는 다르나 서로 결코 무관하지 않음을 말해주고 있다. 그러는 한편, 책의 어느 부분에서는 장자를 잘못 적용한 예로 서양 철학자들의 이론을 들며 한국에서 장자 수용의 문제점을 비교적 신랄하게 지적하기도 한다. 다소 어려울 수 있는 얘기이지만, 그럼에도 우리에게 반가운 것은 이 모든 내용이 장자의 방식에 따라 우화와 에세이로 우리 앞에 제시된다는 점이다. 저자는 장자의 전 권을 새로이 풀어쓰게 된 이유를 ‘지나치게 가볍거나 턱없이 난해한’ 장자의 책들 사이의 중간쯤에 위치한 책을 써 우리에게 장자의 철학을 제대로 알리는 것이었다고 한다. 장자의 가르침을 현직 변호사이자 도가 연구가로 활동하는 저자의 관점에서 재미있는 우화들을 통해 유익하게 재해석한 장자 3권 시리즈는 장자 철학이 결코 다가가기 어렵고 난해한 것만은 아니라는 인식의 전환을 가져다 줄 것이다. 그리하여 독자들로 하여금 장자가 추구했던 ‘보다 더 큰 세상’에 대한 이해, ‘보다 더 큰 지혜’에 대한 통찰을 줄 것이다.

저자소개

목차

책머리에
책은 옛사람의 찌꺼기
오리 다리를 길게 늘이지 마라
본래의 너 자신이 되라
나는 천지와 더불어 영원하리
커다란 하나됨에 합체된 사람
좌망 이야기
모를 일이다. 상망이 그것을 찾다니
모든 것을 잊고 모든 것을 갖춘다
우물 안 개구리 이야기
장자의 자연, 루소의 자연
이것이 물고기들의 즐거움 아니겠나
발을 잊는 것은 신발이 꼭 맞기 때문
쓸모없는 나무도 쓸모가 있다
이익과 손해는 서로를 불러들인다
빈 배
세 번을 물었지만 대답하지 않았다
큰 지혜는 한가하고 너그럽다
그대 몸도 그대 것이 아니다
과라유리